[信一] 第三週 基本概念

這週的課程內容，範圍從上週沒講完的二、四章，加上這週進度的六、七、八章共五章。老師在做完課程的鳥瞰後，用分組的方式，讓各組分別報告一個章節，並提出懂與不懂的問題。

第二章是關於社會研究的面向。在研究目的上，分為探索性、描述性和解釋性。如果從研究的使用這個角度來看的話，研究可分為基礎研究和應用研究兩大類。其中，應用研究又可再細分為行動研究、影響研究和評估研究。而如果以研究的時間面向做分類的話，研究可分為橫斷性研究、縱貫性研究和個案研究三種，而橫斷性研究則可再分為三種：同樣本多次研究、時間序列研究和世代分析研究。最後，從在資料蒐集的技術上，也可以分出兩種社會研究的面向，他們分別是：量化資料及質化資料的蒐集。量化資料主要是從既有的資料中，藉由實驗、調查和內容分析等方式來做資料的蒐集。而質化資料則藉由實地的研究、歷史的比較，作為研究資料蒐集的方式。

第四章是方法論的意義，主要提到三種不同的取向，分別是實證主義的社會科學、詮釋取向的社會科學以及批判社會科學，另外還提到目前正在發展中的女性主義以及後現代主義。實證主義認為這個世界是一個客觀存在的世界，每一個人相對於這個世界都是互相為主體(互為主體性)，在觀察世界時，大家觀察到的世界都是同一個世界，因此，如果採用一套精確的方式來探究一樣的事物時，必定可以得到同樣的結論，因為世界只有一個。而所謂精確的方式莫過於使用各種的測量，因為測量可以將結果數值化，數值化的東西表示了一種客觀上的精確，不會因人而異。因此實證主義認為，一個被觀察的事物要能夠被實驗、證明，才是真正的、客觀、惟一世界(就像柯南說的：真相永遠只有一個)。詮釋主義則認為，這個世界並不像實證主義者所認為的，具有一客觀存在的社會性力量，支配著每個人的行動和決定。詮釋主義認為，每個人都有自己的意志(惟意志論)，因此每個人都有能力決定自己的行為，而非被社會性力量所支配。每個人都是獨立的主體，而其所認識的世界，都是根據自己的主觀意識而產生的，因此這個世界其實是存在於每個人對這個世界的認知，而非有一客觀存在的獨一世界，故而每個人所認識的世界都不一樣。若要認識這個世界，就要研究人類的社會行為，研究者必須將社會行動者的理由和行動的社會脈絡納入考量，藉由瞭解每個人的決定，社會脈絡，才可以認識這由每個人所主觀認知的世界。批判主義者則認為，實證主義和詮釋主義觀點對這個世界的探究僅僅是表層的現象而已，其實，在表層的現象下，存在著真正影響世界運作的因素。批判主義者秉持著對本身的探討和批判就是研究的核心要務，因此批判主義者相信，藉由揭發和拆解日常事件，就可以穿透表層的假象，揭示物質世界的真正結構，並因此讓人們看清、真正認識這個世界的運作，而能建構一個更美好的世界。

第六章講到質化與量化的研究設計，提到質化及量化研究，須經由不同面向的檢核，以取得盡可能客觀與公正的研究結果。本章分別針對量化及質化的設計作探討，量化主要是關於變相及假設，因果關係、以及相關研究問題的雕琢；質化則著重在探究社會脈絡的重要，以及個案與過程的重視，並從中建立紮根理論以發展質化研究。

第七章是量化與質化測量，提到在測量的起頭，先要將已有的構念概念化，再從已形成的概念發展出可操作的具體項目(也就是所謂的操作化)，最後，當經由已操作化的構念(概念)所調查而出的數字，對其進行分析和處裡，便完成測量的動作。此章也談及關於測量後，一項研究結果的信度與效度問題，及信度─研究結果的再製性高不高，是否每次都可經由同樣步驟而得到相同結果；效度─研究進行結果與真實社會狀況的符合程度，如研究結果不能反映真實社會狀況，則此測量效度便不高。最後本章亦談到指數─對某一主即進行數個可以作為數字測量知問題進行研究，進而得到關於某一主題之量化強度)，以及量表─一套可供人在經由特別計算的方式後，可將結果與之對照而得知結果涵義的數值表格。

第八章提到量化與質化抽樣，抽樣分成非機率與機率抽樣，其中非機率抽樣又分許多種不同的方式，如隨意抽樣、限額抽樣、立意抽樣、雪球抽樣、異例抽樣、按序抽樣以及理論抽樣，機率抽樣則探討母體、元素、抽樣架構以及抽樣類型的相關問題。


心得

這次印象最深的當然莫過於小組討論，我們討論第四章─方法論的意義，我們都覺得這是所有章節中最難懂的，當老師三番兩次告知時間即將結束時，我們都冒出一身冷汗，不過所幸，最後是平安度過了(也拜時間不夠之賜)。不過說老實話，若不是有這樣的小組討論，我恐怕到現在連第四章那些不同的主義都還分不清楚，也不知道他們分別是講什麼東西，藉由這樣的緊急腦力激盪，倒是還有滿多收獲的。

ps:因為上課報告的是第四章，所以結果到頭來，懂最多的也是第四章，其他就.....嗯，就是這樣啦。